Регистрация    Вход    Форум    Поиск    FAQ

Список форумов » Звёздный » Часовенка "Благослови, душа моя..."




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 59 ]  На страницу 1, 2, 3, 4  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Голос вечности
 Сообщение Добавлено: 07 июн 2012, 01:44 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 ноя 2010, 00:44
Сообщения: 3895
ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИЙ ИОАНН,
МИТРОПОЛИТ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ И ЛАДОЖСКИЙ

"Голос вечности"

Проповеди и поучения



ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящий сборник составлен на основании проповедей, произнесенных в течение ряда лет, начиная с 1962 года, и архиерейских посланий к пастве, написанных за последние годы в Санкт-Петербурге. Проповеди и поучения произнесены в дни двунадесятых праздников, за литургиями, за акафистами, воскресными вечерами в Великом Посту, на Пассиях, в дни празднования великих святых. Тексты воспроизведены по магнитофонным записям и подвергнуты минимальной литературной правке. Темы посланий подсказаны неотложными духовными нуждами современной России.

Источником вдохновения для всех моих пастырских трудов неизменно служили Истины Христовы, изложенные в Священном Писании и святоотеческом Предании — сих драгоценных основах спасительного вероучения Православной Церкви. Ведь все беды и скорби, столь обильно излившиеся на наше многострадальное Отечество в нынешнем столетии, являются лишь следствиями забвения нами Заповедей Господних и попрания все-совершенного Закона Божия. Вот почему основная тема большинства проповедей и поучений — человеческий грех и его сущность.

Научимся же видеть в себе этот грех, терзающий страстное сердце человеческое. Научившись видеть его — научимся затем бороться с ним при помощи благодатных церковных врачеваний, покаянием и самоотвержением. И тогда — верен Бог!— обретем неложную надежду как на свое личное спасение, так и на воскресение Святой Руси во всей ее прежней силе и славе. Да будет так! Аминь.

ИОАНН, Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский.


Вернуться к началу 
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Голос вечности
 Сообщение Добавлено: 07 июн 2012, 01:45 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 ноя 2010, 00:44
Сообщения: 3895
Часть I. ПРОПОВЕДИ И ПОУЧЕНИЯ

1962 — 1969 годы

ДА ТОРЖЕСТВУЕТ ЗЕМЛЯ!

(На Рождество Христово)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!




Небо и земля днесь пророчески да возвеселятся, Ангелы и человецы духовно да торжествуют: яко Бог во плоти явися сущим во тьме и сени седящим.

Стихира на литии 1-я

Такими словами, братья и сестры, всех призывает Церковь в своих песнопениях торжествовать и ликовать в светлый и радостный день Рождества Христова.

О небо и земля! Внимайте гласу Церкви, внимайте и веселитеся согласно сказанному о вас пророками: «Да веселятся небеса и да торжествует земля... пред лицем Господа!» Так некогда взывал к вам пророк Давид, когда видел духовными очами грядущего Мессию—Христа Спасителя.

«Радуйтесь, небеса, и веселись, земля...» — взывал к вам от восторга св. пророк Исайя, когда пред его пророческими очами раскрылась картина явившегося на землю Господа для избавления человека.

О небо! Веселись вместе с нами! Благовествуй нам день от дне родившегося ныне Христа Царя. Благовествуй и возвещай славу Божию.

О земля! Тебе ли ныне быть безмолвной? Тебе ли не веселиться в этот знаменательный день Рождества Христова? Не ты ли уготовала рождшемуся Христу вертеп, вместив в себя Невместимого?! Веселись же, земля, и торжествуй, ибо настало и твое избавление с пришествием в мир Христа Спасителя.

Не на тебе ли лежал перст проклятия, не тебе ли было сказано, чтобы ты произрастила человеку волчцы и тернии, когда он восстал против Бога? Не ты ли совоздыхала вместе с человеком от тяжести нетления?

А ныне — рождается Христос и ты освобождаешься от проклятия. Рождается Христос, и ты освобождаешься от нетления в свободу славы чад Божиих. Веселись же и торжествуй, славь рожд-шегося Христа Царя.

Ангелы! Воспойте и вы ныне победную песнь Спасителю нашему, благоволившему родитися в вертепе от Девы. Веселитесь же вместе с нами в день радости, в день всемирного торжества!

Ликуйте и торжествуйте, пойте Господу достойную хвалу, ибо рождается Христос — и человек обожается, рождается Христос — и меньшая братия ваша от дьявольских сетей освобождается. Дивные дела совершаются в нынешний день во граде Вифлееме!

Веселись, небо! И ликуй, земля! Ангелы, хвалу Богови нашему пойте!

Человецы, духовно торжествуйте! В нынешний день нет места плачу, нет места печали. Ныне Бог во плоти явился сущим во тьме.

Помысли, человек, свое первое блаженство, из которого ты ниспал, вкусивши греха. Ты был чист и свят, но омрачился грехом, послушав лесть диавола.

Ты наслаждался райским блаженством и тесным общением с Богом, но был изгнан из этого блаженства, и закрыт для тебя доступ к тесному общению с Богом. Грех возобладал тобою. Он произвел в тебе расстройство духовных и телесных сил и вверг тебя в бездну погибели. Ты рад был освободиться от греха, но грех произвел в тебе злые пожелания, обольстил тебя и умертвил, и чем дольше ты жил, тем все более тьма греховная обнимала тебя и тень смертная погружала тебя в свои объятия, пока не явился в мир Христос Спаситель.

Помысли все это, человек, и возвеселись духовно, ибо тебя ради родился в убогом вертепе Христос Спаситель.

Христос родился — и ты обожился; Христос родился — и ты тления греховного свободился; Христос родился — и попрана бысть сила диавола. Исчезла тьма от явльшегося в мир Солнца Правды — Христа Царя.

Тебе ли не торжествовать духовно, человек, тебе ли не веселиться, тебе ли не прославлять Творца своего и Господа, рождшегося в Вифлееме тебя ради?!

Ты пал, но ныне восстановлен, ты изгнан из рая, но ныне открываются тебе райские двери. Ты удален от Бога, но ныне Сам Господь снисходит к тебе во плоти — да возведет тебя на первое блаженство!

Не говори никто ныне: я грешен и потому не могу ликовать со всеми и воссылать хвалу Богу. Грешных ради Бог Сый во плоти явися. Потому тебе еще более должно ликовать и веселиться.

Оставьте ныне, затейники шумных пиршеств, телесное веселие! Приходите, да духовно восторжествуем вкупе со Ангелами, хвалу Богови воссылающе. Оставьте то, что омрачает светлость праздника. Оставьте всякий грех — исчадие ада и диавола. Оставьте гнусные поступки. Оставьте гнев, оставьте зло, оставьте зависть и ссоры. Оставим все нечистое и темное.

Восприимем светлые мысли, чистое сердце и благую волю. Принесем Христу вместо злата — любовь, вместо ладана — надежду, вместо смирны — благие деяния.

Да будем и мы достойно воссылать Богови победную песнь:

Христос рождается — славите;

Христос с небес — срящите;

Христос на земли — возноситеся.

Пойте Господеви вся земля,

и веселием воспойте, людие,

яко прославися.

Аминь.


Вернуться к началу 
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Голос вечности
 Сообщение Добавлено: 08 июн 2012, 01:58 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 ноя 2010, 00:44
Сообщения: 3895
«ПРИИДИТЕ КО МНЕ, ВСЕ ТРУЖДАЮЩИЕСЯ И ОБРЕМЕНЕННЫЕ...»

(На вынос Плащаницы)


Возлюбленные, о чем возглаголем мы с вами в этот великий, священный час, когда лежит пред нами во гробе Спаситель мира — Христос?

Немеют уста, язык замедляет свое движение, а сердце содрогается при виде совершившегося. Все объято благоговейным страхом и молчанием. Теперь не время глаголания, не время человеческого мудрования, теперь потребны только слезы и рыдания.

Воззри, человек, на Того, Кто лежит пред очами твоими бездыханный, невзрачный. Весь Он изъязвлен, весь поруган и оплеван. Каждый член Его запечатлен страданиями. Вот глава! На ней еще свежи раны, нанесенные остриями тернового венца и ударами тростию. На ланитах видны отпечатки рук, ударявших Его то в одну, то в другую щеку, и не смыты еще следы от заплевания. На устах лежит предательский поцелуй Иуды. Руки и ноги истерзаны гвоздями, а ребра прободены копием. Нет ни единого места на теле, оставленного без ран и страданий.

Увы! Спаситель наш! Кто повинен в Твоих страшных муках и в тех язвах, которые Ты носишь на теле Своем? Мы, и только мы.

Не мы ли предательски целовали Тебя, когда языком своим хвалили Твое величие, а делами далеко отстояли от живительных Твоих источников? Не мы ли плевали в пречистые Твои очи и лицо и ударяли Тебя по ланитам, когда Ты разными способами пробуждал в нас спящую совесть, а мы отвергали Твои благодатные действия?

Не наши ли руки возлагали на главу Твою терновый венец и били безжалостно тростию, когда наш ум противился Твоим спасительным повелениям, желая лучше витать в скверных помышлениях?

Не мы ли пригвождали руки и ноги Твои и всего Тебя Самого ко кресту, когда отвергали Твой спасительный Промысел и стремились жить по своей воле, плотской и греховной?

Не мы ли пронзали копием Твои пречистые ребра, когда сердце наше соуслаждалось греху и пленялось всякой нечистотой мира сего?

О ужас! Возлюбленные, мы — те, кто повинны во всех страданиях Спасителя мира,— стоим теперь у Его гроба и, как праведники, желаем спострадать Ему.

Но как выразим Спасителю нашему свое сострадание, когда ни ум наш, ни наши уста, ни наше сердце и ничто другое не имеет в себе и доли спасительной чистоты?

Станем ли целовать Его язвы своими устами? Но они нечисты у нас. Языком ли своим пожелаем возвеличить страдания Христовы? Но наш язык осквернен неправдоглаголанием, клеветой, ложью, досаждением, укорением и празднословием.

Сердцем ли спострадаем Христу? Но и оно нечисто у нас. И оно осквернено раздражением, гневом, злобою, самолюбием и всякой земной похотью.

Не лучше ли нам с вами, подобно женам-мироносицам, смиренно отойти от гроба Спасителя и издали наблюдать, как будут достойные целовать тело Иисусово?

Никто не дерзай сего творити! Христос лежит безгласен, но язвами Своими Он всем вопиет: «Приидите ко Мне и прикоснитесь к Моим язвам, целуйте их и лобзайте, и Я исцелю вас. Я для того и язвлен и мучим был, чтобы источить вам струи живительной силы».

Приди же ко гробу Спасителя всякий: в священный ли сан облеченный или простой мирской человек; старцы и юноши, старицы и девы — приди и лобзай Христовы язвы!

Пусть нечисты твои уста, пусть осквернены твои ум и сердце, но ты иди к Спасителевым ранам, как к источникам целительной воды. Иди с сокрушенным сердцем, иди не как праведник, а как нуждающийся в исцелении. Омой в Христовых ранах свою нечистоту слезами покаяния.

Христе Иисусе, нас ради поруганный и распятый, источи нашим душевным ранам Свою живительную силу, исцели греховность нашего сердца, нашей воли и ума и помяни нас, егда при-идеши во царствии Твое. Аминь.


Вернуться к началу 
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Голос вечности
 Сообщение Добавлено: 11 июн 2012, 15:52 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 ноя 2010, 00:44
Сообщения: 3895
О СТРЕМЛЕНИИ К ПАСХЕ ВЕЧНОЙ

(В день отдания Пасхи)

О Пасха велия и священнейшая, Христе!..

Тропарь 2-й девятой песни пасхального канона




В течение всего пасхального периода мы с вами, возлюбленные братья и сестры, наслаждались величием и торжеством Святой Пасхи. Как никогда в эти священные дни мы чувствовали над собой Божию милость и Христову любовь.

Мы ликовали, мы радовались, мы прославляли в пениях и песнях духовных ВИНОВНИКА сего великого торжества. Как хорошо нам было в эти дни! О, Пасха велия и священнейшая! Ты возвышала наш ум, ты очищала наше сердце, ты укрепляла нашу веру. Пасха! Ты ясно и убедительно свидетельствовала нам о том, что Христос есть истинный Бог и истинный человек. Ты подтвердила высоту Христова учения, приносящего человеку радость и покой. Пасха! ПАСХА! Ты засвидетельствовала величайшую истину, что ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Ты разрешила много лет мучивший древних философов вопрос: есть ли жизнь за гробом. Ты ясно сказала об этом: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав».

Пасха священнейшая! Ты приоткрыла нам сладость будущей жизни, сладость, которую получают верные, стремившиеся к жизни во Христе Иисусе. Ты вела нас к очищению наших чувств, чтобы мы могли ярче ощутить величие и святость «праздника праздников» и «торжества торжеств». Ты призывала нас ко взаимной любви и ко взаимному всепрощению. В эти дни не могло быть места печали или плачу. Ты, Пасха, призывала нас только к радости и веселию. «Сей день его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь»,— так взывала ты. И мы радовались и ликовали.

О Пасха! Как хорошо нам было с тобой! Но в сегодняшний день ты оставляешь нас. Ты еще не можешь пребывать с нами вечно, ибо мы люди с греховным сердцем, с неочищенным умом и с непокорной волей. Ты явилась нам, как ночной свет усталому путешественнику. Явилась — и снова скрылась. Показалась — и исчезла. Нам же надлежит идти и идти. Мы — путники. Ты, Пасха,— вечная, мы же временные, и пока не приготовили себя к вечности, до тех пор мы не сможем всецело войти в твою радость.

Прощай, Пасха! Доживет ли кто из нас до будущего светлого дня? Может быть, кто и отойдет в вечность. Тогда, Пасха священная, прими в свои обители и удостой рабов Божиих непрестающей радости.

Мы же, возлюбленные, будем хранить в своих сердцах пасхальную радость, и всякий раз, когда посетят нас скорби ли, лишения, или печали, вспомним мы Священную Пасху и укрепим себя на правом пути спасения.

Возгласим еще раз и утвердимся в той истине, что ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!


Вернуться к началу 
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Голос вечности
 Сообщение Добавлено: 13 июн 2012, 01:44 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 ноя 2010, 00:44
Сообщения: 3895
ПРОПОВЕДНИК ЛЮБВИ

(В день празднования памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!




Сегодня мы с вами, возлюбленные братья и сестры во Христе, молитвенно и торжественно отмечаем память св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова, наперсника и друга Христова.

Он именуется Св. Церковью апостолом любви. И поистине, дела его, и жизнь его, и писание его свидетельствуют о том, что ему присуща именно любовь.

Родился апостол Иоанн Богослов в городе Вифсаиде, расположенном на берегу Генисаретского озера. Родители его, Зеведей и Саломия, были простыми людьми. Они занимались рыболовством. В этом промысле помогал им и св. Иоанн.

В молодые годы он был призван Спасителем к апостольству. В то время, когда Господь вышел на проповедь Евангелия и проходил мимо Генисаретского озера, то увидел рыбарей, которые закидывали сети. Это были отец Иоанна Богослова Зеведей, брат Иаков и сам Иоанн. Спаситель призвал Иоанна и Иакова к высокому служению, повелев им идти за Ним. И они оставили отца своего и сети и последовали вслед за Христом. Св. Иоанну тогда было, как свидетельствует церковное предание, не более 20 лет. А в эти годы, как известно, сердце человеческое пылает горячностью. Оно проникается необычайною ревностью о Боге Вседержителе; проникается любовью к Тому, Кто говорит глаголы вечной жизни. И апостол евангелист Иоанн Богослов неотступно следует вслед за Господом нашим Иисусом Христом, воспринимая все то, что вещают уста Божий. Он был возлюбленным, именно возлюбленным учеником Спасителя, о чем сам апостол свидетельствует: «Его же любляше»,— т. е. ученик, которого любил Господь.

И ап. Иоанн Богослов оправдал ту любовь, которую излил на него Господь наш Иисус Христос.

Спаситель открывал ему величайшие тайны Своей Божественной жизни, Своего Божественного Промысла, когда еще жил на земле. Все важное, что совершалось в земной жизни Спасителя мира, все это был удостоен созерцать апостол Иоанн Богослов.

При воскрешении дочери Иаира он присутствовал с апостолами Иаковом и Петром. На горе Фаворской он лицезрел славу преобразившегося Христа Спасителя. Он видел величайшее чудо воскрешения Господом четверодневного Лазаря. В то время, когда Господь пред Своими страданиями устанавливал великое таинство св. Евхаристии, один он, апостол-девственник, апостол любви, на которого изливалась Божественная благодать, дерзнул возлечь на перси Христовы, слушая, как бьется сердце Спасителя. Слушая то, что оно вещает, что переживает в данный момент и к чему приуготавливает Богочеловека. Один он дерзнул вопросить Христа: «Господи, кто же Тебя предаст?» И только ему одному возвестил Спаситель: «Тот, кому Я, омочив кусок хлеба в солиле, подам, тот и есть предающий Меня».

Когда Христос в Гефсиманском саду изливал кровавый пот, когда Он молился о том, чтобы Господь пронес чашу страданий мимо Него, предавая всецело волю Свою в волю Бога Отца, он (ап. Иоанн) присутствовал при этих муках вместе с Иаковом и Петром. И когда Господь был предан первосвященникам Анне и Каиафе, то он был свидетелем и этого зла. Апостол стоял в претории Пилата, следовал с Господом на Голгофу, и только он один из всех апостолов остался на Лобном месте в то время, когда Господь изливал Свою пречистую кровь за мир и спасение людей. Он не устрашился воинов римских, которые были приставлены к кресту Господню. В то время, как другие апостолы бежали с Голгофы, св. Иоанн стоял вместе с Пречистой Девой Марией и сердцем льнул к Спасителю мира, сострадая Ему.

И Господь, вознаграждая его любовь, которую он питал к своему Божественному Учителю, поручил его Пречистой Деве Марии. «Се сын Твой»,— обратился к Своей Матери Христос, а затем сказал возлюбленному ученику: «Се Мати твоя». Апостол Иоанн, как повествует Священное Писание, взял к себе Пречистую Деву Марию и заботился о Ней до конца Ее жизни.

Он опередил апостола Петра, когда Мария Магдалина возвестила, что нет Господа во гробе, и первый уверовал в Воскресение. И когда Господь излил Свою Божественную благодать, то он пошел на проповедь Евангелия с горячим сердцем и пребывал сначала в Иерусалиме, а затем, по кончине Божией Матери, в Ефесе, где основал Церковь. Здесь он принял множество страданий за имя Христово, здесь же и был погребен.

Вот, братья и сестры, какова жизнь, труды и любовь, которую возымел в своем сердце ап. Иоанн Богослов, чью память мы с вами сегодня благочестно воспоминаем. Он, как мы уже сказали, именуется апостолом любви. И поистине, вся его жизнь была насыщена этой любовью, горячей любовью и к Богу, и к людям. В своих посланиях он больше всего останавливался на главной заповеди, которую передал Господь: «Любите друг друга». Если кто говорит, что он любит Бога, а ближнего ненавидит, тот лжец. Ибо тот, кто не любит ближнего своего, не любит и Бога. Вот какую истину возвещал апостол евангелист Иоанн Богослов.

Он своей жизнью показал, что любовь не ищет своего, не раздражается, не имеет зла; любовь радуется об истине, любовь никогда не предает.

О том, как опасно допускать действия, противоположные любви, свидетельствует такой пример:

Некто подвижник Исаакий надумал свести счеты со своим братом-иноком, но внезапно почувствовал внутри себя нарушение душевного мира. Он питал в своем сердце обиду на брата и не мог никак успокоиться, хотя и стремился подавить гнев, закравшийся в его душу. И долго бедный мучился и не находил покоя. Прошло недели три, а он все никак не мог простить своему брату, который его огорчил. Но вот однажды, когда он размышлял об обиде, неожиданно вошел к нему юноша и сказал: «Исаакий, предайся мне, и я успокою тебя». Тогда понял Исаакий, что это не простой человек. В образе юноши предстал пред ним демон. «Иди от меня,— возвестил Исаакий,— я раб Божий». Тогда лукавый сказал ему: «Нет, ты не Божий раб, ты имеешь гнев на брата своего и не прощаешь ему уже третью неделю, а тот, кто гневается, принадлежит мне, а не Богу»•

Испугался Исаакий и пришел в сердечное сокрушение. Он оставил свою келью и побежал к брату просить у него прощения и мира. И едва только он поклонился ему и испросил прощения, как почувствовал, что душевная тяжесть спала, и он ощутил в себе благодатный Божий мир.

Когда он возвратился в келью, то увидел, что вся она изрублена падшим ангелом, приходившим в образе юноши.

Видите, братья и сестры, как опасно допускать действие, противоположное любви. Да сохранит нас от этого Господь! Так хотя бы в сегодняшний день постараемся не иметь ни на кого злобы или раздражения — это и будет наш посильный дар апостолу любви, который помолится за нас и укрепит в добрых намерениях. Аминь.


Вернуться к началу 
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Голос вечности
 Сообщение Добавлено: 14 июн 2012, 02:55 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 ноя 2010, 00:44
Сообщения: 3895
ТАЙНА

БОЖЕСТВЕННОГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

(На Пассии)


Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В нынешний день, возлюбленные братья и сестры, я хочу приоткрыть вам Божественную тайну — тайну Божественного домостроительства.

Еще в Предвечном Совете Св. Троицы было предначертано спасти человеческий род через крестные страдания Христовы. Этот Совет был сокровенным, и никто не знал о нем. Но когда первый человек, по наущению диавольскому, отступил от повелений Божиих, тогда эта тайна до некоторой степени была приоткрыта, потому что Божественный голос сказал: «Семя жены сотрет главу змия». Хотя и в малой мере, но дьявол уразумел, что Господь воспротивится его ухищрениям и наступит момент, когда действительно семя жены сотрет его силу, сотрет его главу. Враг рода человеческого, не желая допустить этого, принялся учинять всевозможные козни, чтобы разрушить домостроительство Божественное. Но Господь сокровенно вел человечество к его искуплению.

Прошло много тысяч лет, прежде чем в мир явился Христос Спаситель, о Котором некогда было сказано в Предвечном Совете. Явилась вторая ипостась Св. Троицы, явился Сын Божий. Но явился не во славе Своей, а явился в человеческой плоти и крови. Явился прикровенно для сатаны, в убогом вертепе, и дьявол не знал, что это есть Сын Божий. Но он уже тогда почувствовал, что в мир пришел Мессия — семя жены, которое должно вооружиться против него и стереть его главу. Он изыскивает особых лиц, дабы воспрепятствовать своему грядущему поражению. Он заставляет Ирода воздвигнуть гонение на Христа, так что Христос Богомладенец бежит в Египет и там спасается от преследования. Воздвигает он жестоковыйных людей, которые избивают младенцев от двух лет и младше, надеясь истребить Единственного. 14 тысяч младенцев пролили свою кровь как мученики за имя Христово.

Но вот смиренный Христос приходит в израильский народ. Сначала Он удаляется в пустыню и там 40 дней и 40 ночей пребывает в подвиге, а дьявол по-прежнему не знает, что это Сын Божий. Его снедает внутреннее желание понять — кто же Сей? И вот он приступает как искуситель, чтобы и Самого Христа отвратить от того пути, на который Он был послан особым повелением. Однако, посрамленный смирением Христовым, дьявол был вынужден отступить, но не навсегда, а для того, чтобы найти себе последователей среди людей. Он нашел своих сторонников даже среди священников иудейских, даже среди учеников Христовых, избрав их для себя как бы орудием, с помощью которого можно было противостать Христову учению. Он избрал людей, с помощью которых можно было оклеветать Спасителя — Проповедника истины и вечных глаголов жизни. Вот против этих глаголов жизни и восстал дьявол. Он стремился противопоставить истине ложь, добру — греховное действие, чтобы воспротивиться домостроительству Божественному, не допустить спасения человечества.

Видите, возлюбленные братья и сестры, как враг стремился смешать имя Христово с именами тех людей, которые совершали в мире сем всевозможные преступления, которые осквернили свои руки в человеческой крови. Это он, дьявол, вложил в сердце Иуды пойти к первосвященникам и помочь им взять Христа втайне от народа, чтобы предать Его понтийскому Пилату. Причем, предать Его так, чтобы само имя Его смешалось вместе с именами разбойников, воспрепятствовав тем самым человечеству уразуметь величайшую истину о спасении своем.

Но что же произошло? Дьявол не мог уразуметь, что под человеческим обликом Иисуса скрывается Божественное естество. Если бы он знал это, то, конечно, не стал бы вооружать людей против Христа. Но он не знал, думая, что это простой человек, облеченный особыми полномочиями. Поэтому стремился сатана привести Его на казнь вместе с разбойниками и тем самым прекратить Его действия. Но ошибся сатана. Ошибся противник духовный. Ошибся, потому что все, что должно было совершиться на Голгофе, все это было предусмотрено в Великом Совете Св. Троицы.

И вот она, Голгофа. Голгофа, на которой утвержден крест, а к нему пригвожден Христос Спаситель. Страшно смотреть на это зрелище! Будучи людьми, мы видим, как из ран Христовых льется кровь, но не видим, что эта кровь — Божественная, спасительная. Всякий раз, когда капли крови падали на землю, они поражали дьявола во главу. Каждая капля крови Богочеловека окропляла и первозданного Адама, очищала и обоготворяла его. Эта кровь искупляла все человечество.

Дьявол торжествовал при виде страданий Христовых. Но он не знал, что это торжество есть его погибель. С того момента, когда Господь произнес величайшее слово «совершилось»,— совершилась победа. Совершилось торжество веры, возлюбленные братья и сестры. Совершилась погибель демонов, потому что враг стремился обладать человечеством, тогда еще поклонявшемся бездушным идолам. Враг жаждал повелевать людьми. Но — «совершилось»! Совершилось искупление человеческого рода. Господь нисшел Своим Божеством во ад и извел оттуда всех праведников. И земля сотряслась, и солнце померкло, и телеса святых, в это время находившихся во гробах, воскресли. Совершилась победа жизни над смертью, чего, конечно, диавол не ожидал.

Вот, возлюбленные братья и сестры, какова та тайна Божественная, о которой я хотел вам в сегодняшний день сказать. Это тайна величайшая, тайна, которая несомненно лежит в основе нашей христианской жизни. И если мы посмотрим на эту тайну очами веры, то увидим, как, с одной стороны, даются нам заповеди Божий, чтобы, выполняя их, мы с вами были бы причастниками Божественной славы, а с другой — появляется супротивник, который противоборствует добру и внушает нам злое, греховное. И всякий раз, идя спасительным путем Божиего домостроительства, мы слышим голос дьявола, противоположный тем повелениям, которые внушает нам Господь. Блаженны, сказано, нищие духом, смиренные, а дьявол внушает нам: «Зачем смиряться? Зачем себя унижать? Не лучше ли возгордиться, вознести себя выше других?» Господь говорит: «Блаженны плачущие и оплакивающие свои грехопадения»,— а дьявол внушает: «Зачем вам плакать? Лучше веселитесь, радуйтесь, пейте, наслаждайтесь благами мира сего; зачем Богу покоряться, зачем Ему служить?» Глас Божественный говорит нам: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». А противник опять внушает нам: «Зачем вам быть кроткими, зачем вам быть людьми смиренными? Нужно ценить себя, и если ближний обидел вас — мстите за обиду!»

Глас Божественный призывает нас к тому, чтобы мы неотступно шествовали спасительным путем, чтобы мы очищали свое сердце. А противник говорит: не надо, зачем вам это? Для чего будете себя утруждать всевозможными воздержаниями, постами, молитвами, добродетелями, милосердием? К чему это? Зачем? Лежите на ложах своих, упивайтесь вином и сладострастием! Зачем помогать другим? Зачем вам очищать свое сердце? Зачем обращаться ко Господу? Зачем держаться правды Божественной?

И все это, возлюбленные братья и сестры, мы видим на своем пути.

Что же нам остается делать? Только одно: прийти ко кресту Господню, поклониться ему, преклонить свою главу, облобызать пречистые ноги Христа Спасителя. Облобызать Его пречистые язвы. Пусть Его Божественная кровь омоет и главу, и сердце, и все наши члены тела. Пусть Божественная кровь очистит нас от всякой скверны плотской, греховной. Пусть войдет в наши сердца и там породит любовь Божественную. Вот что нам нужно с вами делать. Не слушаться противника, которой будет внушать нам помыслы против Спасителя, против Его правды, а твердо держаться того исповедания, которое возвестил нам Господь наш Иисус Христос. И чем крепче мы будем держаться за ризы Христовы, тем тверже и тверже будет путь нашего спасения. Тогда и мы с вами достигнем вечного блаженства во Христе Иисусе Господе нашем, Которому со Отцем и Святым Духом подобает честь и слава во веки веков. Аминь.


Вернуться к началу 
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Голос вечности
 Сообщение Добавлено: 20 июн 2012, 17:04 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 ноя 2010, 00:44
Сообщения: 3895
ЗНАМЕНИЕ ПОБЕДЫ

(В вербное воскресенье)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!


Близился праздник Пасхи. К этому времени и первосвященники, и книжники, и старейшины иудейские уже положили в своих сердцах убить Христа Спасителя. Это чувствовал и Сам Господь, когда Он приближался к Иерусалиму. Тогда, чтобы показать Свою славу, явить миру, что Он не просто человек, а Мессия, пришедший спасти человечество, Господь решил совершить торжественный вход в святой город.

На пути из Вифании в Иерусалим Христос послал двух Своих учеников в ближайшую деревню, чтобы они привели Ему молодого осла. Те исполнили просьбу своего Учителя. Господь воссел на него и стал спускаться с горы Елеонской. А в это время люди, во множестве прибывшие в город для того, чтобы приготовить себя к празднику, услышали о приближении Христа Спасителя и вышли к Нему навстречу. Многие из них слышали о чуде, которое совершил Господь накануне этого величайшего праздника. Они слышали о воскрешении Им Лазаря четверодневного. Итак, сердца их вострепетали и возгорелись радостию, и они поспешили навстречу Христу Спасителю с пальмовыми ветвями и восклицаниями: «Осанна Сыну Давидову, благословен грядый во имя Господне Царь Израилев!» Это, действительно, была торжественная встреча Христа Спасителя.

Однако, не все ликовали и радовались. Те, кто ненавидел Христа, еще более преисполнились зависти и негодования и стали упрекать учеников Христовых за те восторженные восклицания, которыми они встречали своего Божественного Учителя. Господь же пресек несправедливые упреки злых людей: «Если они не будут восклицать,— сказал Он,— то камни возопиют». Так была посрамлена гордыня, зависть и ненависть книжников и старейшин иудейских.

Вот, возлюбленные братья и сестры, чем знаменательно событие, которое мы с вами сегодня так торжественно отмечаем. В нем раскрывается нам Божественная сущность Христа Спасителя, раскрывается та цель, ради которой Господь пришел на землю. А Он ведь пришел для того, чтобы сокрушить жало смерти, чтобы восторжествовала жизнь. Люди встретили Христа с пальмовыми ветвями и радостными восклицаниями потому, что вдруг осознали: пред ними не простой человек, а Искупитель мира.

И мы, возлюбленные братья и сестры, в этот священный день выражаем свое глубокое убеждение в торжестве жизни над смертью. Как тогда дети держали пальмовые ветви в руках, так и мы держим ныне вербушки — символ победы. На их примере мы видим, как жизнь побеждает смерть, ибо в течение зимы древо вербы находилось как бы в состоянии смерти, но едва наступила теплая весна и первые лучи весеннего солнца согрели землю — оно ожило. Вот она, победа жизни над смертью! Потому и Св. Церковь восклицает в сегодняшний день: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже, тем же и мы, яко отроцы, знамение победы носяще...» Вот оно, знамение победы! В свое время наступит со всей очевидностью торжество жизни над смертью, и по гласу Божественному все умершие восстанут для того, чтобы идти в сретение Христу Спасителю.

Вот какой величайший сегодня праздник! И мы запечатлеем его в своих сердцах и утвердимся в Христовой истине. Жизнь должна победить. Жало смерти уже разрушено. Будем же готовиться в эту великую Страстную седмицу к сретению Св. Пасхи, к торжеству жизни над смертью. Да будет же от нас слава и великолепие Троице Святой: Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и в бесконечные веки. Аминь.


Вернуться к началу 
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Голос вечности
 Сообщение Добавлено: 19 июл 2012, 14:52 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 ноя 2010, 00:44
Сообщения: 3895
ГОЛГОФА

(На Пассии)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!


Что это за шум, возлюбленные братья и сестры, слышим мы на улицах Иерусалима? Что это за топот конских ног о каменистую палестинскую почву? Что за плач доносится до наших ушей? Что свершается ныне в святом граде?

Это ведут Христа Спасителя на распятие. Это Его сопровождают римские воины на конях. Это их лошади стучат о каменные мостовые Иерусалима. Это плачут иудейские женщины, которые сопровождают Христа.

Ведут Христа на распятие. Ведут Его из Иерусалима на Голгофу. И Господь в окружении разноликой толпы идет на страдания, чтобы здесь совершить искупление человеческого рода. Несет Он тяжелый крест для Его телесных сил. Не в силах уже Ему нести живоносное древо — Свой жертвенник, на котором необходимо принести величайшую жертву для спасения мира. Падает Христос Спаситель под тяжестью креста. Но на пути к Голгофе встречается человек по имени Симон Киринейский, который возвращается с поля к себе домой. Воины заметили его как сильного человека и возложили на него тяжелую ношу живоносного креста. Симон впереди Христа шествует к Лобному месту.

И вот она, Голгофа. Страшное место, похожее на человеческий череп. Потому оно и называется Голгофой. Здесь, по преданию древней ветхозаветной Церкви, был погребен праотец Адам. И здесь же, на этой горе, были совершены бесчисленные казни людей. На эту-то Голгофу и был приведен Христос Спаситель, Царь и Творец мира.

Прислушайтесь, присмотритесь, возлюбленные братья и сестры, к этой страшной картине! Христос окружен! Окружен не Своими учениками, а первосвященниками, старейшинами, книжниками, римскими воинами. Окружен, по словам Псалмопевца, как бы псами яростными, которые восстали на Христа. И они смеются, они злодействуют над Богочеловеком, безжалостно взирая на то, как Христа возлагают на крест, как жестокие воины вонзают Ему и в руки и в ноги железные гвозди и вбивают их тяжелым молотком. Они упиваются видом крови, которая льется из пречистых ран Спасителя.

Голгофа! Это страшное и в то же время святое место, где установлен великий жертвенник — живоносный крест Господень. На нем возносится величайшая жертва Сына Божия за спасение всего человеческого рода. Грехи всего мира Он возложил на плечи Свои и до конца добровольно перенес страшные мучения голгофские. Это действительно, возлюбленные братья и сестры, были нечеловеческие мучения! Ибо обладая человеческим естеством, чувствуя боль так же, как обычные люди, Он испытал как бы богоотставленность. Ведь не напрасно Его пречистые уста взывали тогда к Богу Отцу: «Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» Это был голос человеческого естества, голос вообще человечества, как бы находившегося в плену и под тяжестью греха. «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» И в то же время Он слышал Своими пречистыми ушами поношение. Со стороны кого? Со стороны первосвященников, со стороны тех, для кого было известно из закона, из ветхозаветных писаний о пришествии в мир Мессии для искупления человечества. И эти законники не разумели сей великой тайны и смеялись над Страдальцем Христом. «Э! разрушающий храм, сойди с креста, сойди! Ведь Ты говорил, что разрушишь храм и созиждешь нерукотворный. Спаси Сам Себя, или созижди, как говорил. Сойди, и мы тогда уверуем в Тебя!».

К хулениям первосвященников, старейшин и книжников присоединялись жестокости римских воинов. И они смеялись над Богочеловеком. Они наполняли губку оцтом (уксусом) и подносили к Его пречистым устам. Даже оба разбойника, которых распинали вместе с Христом, поносили Спасителя. И только спустя некоторое время один из этих разбойников прозрел духовно. Он увидел и сопоставил свою вину — и вину Богочеловека. Понял, что Он ни в чем не виновен. И несмотря на то, что вокруг Креста Христова изрыгались всевозможные хуления и поношения, душа и сердце

его потянулось к Спасителю мира. Увидел он Страдальца Бога на кресте и возопил покаянным гласом: «Помяни меня, Господи, когда приидешь во Царствие Твое!»

И рекл Господь: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

Итак, возлюбленные братья и сестры, пред нашими очами — Голгофа. Крест Христов. Пригвожденный ко кресту Богочеловек. Вот он, посмотрите на Страдальца! Вот Его пригвожденные руки, вот Его пригвожденные ноги. Смотрите, как льется кровь Богочеловека. Льется для того, чтобы омыть, очистить, освободить нас от грехов, чтобы дать нам жизнь вечную, чтобы приобщить святости Божественной. Смотрите и с ужасом — и со смирением, с благоговением и любовью. Идите, идите ко Христу, как пошел разбойник благоразумный. Пусть вокруг нас и извергаются хулы на Христа, на веру! Пусть лицемеры вторят первосвященникам: «Спаси себя и нас, и мы тогда уверуем». Пусть изуверы утверждают, что вера — это ложь... Да не заглушат эти вопли голоса нашей совести, нашего чистого сердца! И уразумеем мы, что пред нами истинный Бог и истинный человек, пришедший в мир грешников спасти, среди которых мы с вами — первые.

Итак, возлюбленные братья и сестры, на Голгофе совершается казнь. На Голгофе раскрывается величайшая истина, и свидетельствует эту истину не кто-нибудь, а благоразумный разбойник. Все хулили Христа, потому что поработили себя греху. Первосвященники — греху самопревозношения. Фарисеи — греху гордыни и лицемерия. И где же им было уразуметь эту величайшую истину?! Преклониться пред страданиями Христовыми?! Нет, они не желали страдать. Они хотели возвысить себя, но не истину Божию. А для познания истины необходимы прежде всего любовь и покаяние. И то, что было сокрыто от мудрых, открылось благоразумному разбойнику. Много он сотворил зла, много страданий причинил людям, много пролил крови невинной — за все эти преступления он и принял крестные муки. Страдания привели его к покаянию. А покаяние — путь к познанию величайшей истины, путь к спасению.

Вот и мы с вами, возлюбленные братья и сестры, не должны забывать, что истина восторжествует в любых обстоятельствах. Хотя будут ее унижать, будут над ней смеяться, но истина все равно восторжествует и торжествует всегда. Многие святые достигали духовных высот среди смеха и неприязни, среди ненависти человеческой.

Итак, братья и сестры, возлюбим истину Христову! Придем ко кресту Господню, поклонимся ему, облобызаем пречистые ноги Спасителя. Пусть Его пречистая кровь омоет и наше тело, и нашу душу, дабы нам укрепиться на спасительном пути и достигнуть вечного спасения и жизни во Христе Иисусе Господе нашем, Которому со Отцем и Святым Духом подобает честь и слава во веки веков. Аминь.


Вернуться к началу 
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Голос вечности
 Сообщение Добавлено: 24 июл 2012, 00:59 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 ноя 2010, 00:44
Сообщения: 3895
О ПСИХОЛОГИИ ГРЕХА И ДОБРОДЕТЕЛИ

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!


Почти всем подвижникам Христовой Церкви открывалась некая тайна духовной жизни, духовного совершенства. Опытные делатели глубоко понимали суть психологии греха и добродетели. И поэтому, стремясь к высотам духовного совершенства, ясно сознавали, что допускать тот или иной грех, даже малейшее движение греха небезопасно. Подвижники размышляли так: если малое нельзя победить, то как можно победить большое?! Если малого не смогут совершить, то большого, конечно, никогда не достигнут. Народная мудрость гласит: «Малый квас квасит все тесто». Следовательно, самый малый грех заражает душу человеческую и делает ее рабом греха. Помня это, духоносные подвижники Христовой Церкви старались отсекать всякое греховное движение даже в малом, чтобы от крупицы греховной не произошел в естестве человеческом некий навык. Этот навык может сделаться как бы второй природой и тогда будет мучить человека до самой кончины.

Вот, возлюбленные братья и сестры, как глубоко понимали подвижники благочестия психологию греха. И поэтому-то, боясь того, чтобы не создался в них греховный навык, они и старались всегда побеждать грех в самом его зародыше. Только при таком постоянном бодрствовании, при постоянном отсечении собственной злой воли они преуспевали в духовной жизни, очищали души от греховной скверны и насаждали в своих сердцах всякий добрый навык, укреплявший их на спасительном пути. Поэтому неудивительно, что такие подвижники благочестия восходили от силы в силу по ступеням духовного совершенства и достигали благодатных даров Святого Духа.

Я приведу вам один замечательный пример подобного жития.

Во времена преп. Ефрема Сирина подвизались некие иноки.

Среди них было два брата — не по плоти, а по духу. Обратите внимание, возлюбленные братья и сестры, как они старались следить за движением своей души, за движением своих помыслов и чувств, как стремились, приучались не обижать ближнего и не подавать ему никакого повода для соблазна или преткновения. Иными словами, они старались победить в себе всякое, даже малейшее проявление греха.

Итак, однажды вечером, два брата-инока по благословению игумена занимались рукоделием. Рукоделие было не очень сложное: они вытягивали нитки из лоскутка материи для того, чтобы вить из них веревки, а затем плести корзины или кошелки. Во время работы у одного брата нить из лоскута часто рвалась, а у другого получалось хорошо. И вот у брата, который работал хорошо, неожиданно появилось чувство раздражения на брата, у которого нити рвались. Заметив сие движение злой воли, брат уразумел, что это неполезно ни для него, ни для его сподвижника во Христе и что гнев может настолько опорочить его душу, что разорит окончательно все его добрые навыки. Тогда, чтобы победить гнев и раздражение, появившиеся в его сердце, чтобы успокоить ближнего своего, он сам принялся сознательно, но незаметно для брата разрывать нити. Таким образом он уничтожал в своем сердце раздражение и спасал своего брата от смущения.

Вот видите, возлюбленные братья и сестры, как разумно, как любвеобильно и сострадательно относились к ближним своим подвижники благочестия и как они действительно стремились пресечь всякую греховную скверну в самом начале ее появления. Этот замечательный пример многому учит нас, живущих в миру, но жаждущих жизни вечной. Я не сомневаюсь в том, что каждый из нас желает идти спасительным путем. И чтобы иметь успех в этом трудном предприятии, мы и должны позаимствовать добрые навыки подвижников благочестия. Как они старались, так и мы должны стараться не давать повода к преткновению ближнего и уничтожать в своих сердцах малейшее проявление греха. И если мы так будем совершенствоваться изо дня в день (а это необходимо), если только мы действительно жаждем спасения вечного — успех в духовной жизни несомненно придет. Но только, возлюбленные братья и сестры, нам нужно трудиться. А то ведь мы живем, как говорится, самотеком: прошел день — и слава Тебе, Господи. А вот как он прошел — об этом мы думаем и беспокоимся меньше всего. В действительности же сколько у нас было преткновений в течение дня! Сколько раз к нашему сердцу прилеплялся лукавый и влагал всевозможные греховные чувства и помыслы! Влагал и гордость, и тщеславие, и раздражение, и обиду, и сквернословие... А сколько возникало между нами недоразумений! И спрашивается, отчего? Из-за самых пустых вещей.

Возлюбленные братья и сестры! Я надеюсь, что мы будем благоразумными. И не только благоразумными, но и любящими добро — любящими, именно любящими, а не просто взирающими на доброе. И когда эта любовь действительно воцарится в наших сердцах как добродетель, тогда всякий пример, который рисуется пред нашими очами из жизни подвижников благочестия, будет для нас путеводного звездою на спасительном пути. Он будет нас привлекать, укреплять, утверждать в добродетелях.

Итак, прибегая к помощи молитв святых угодников Божиих и взирая на их благочестивое житие, да укрепимся и мы на добром спасительном пути, утверждая в своих сердцах всякое добро, уничтожая всякий грех и достигая вечной жизни во Христе Иисусе Господе нашем, Которому со Отцем и Святым Духом подобает честь и слава во веки веков. Аминь.


Вернуться к началу 
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Голос вечности
 Сообщение Добавлено: 25 июл 2012, 01:32 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 ноя 2010, 00:44
Сообщения: 3895
О ТАЙНЕ КРЕСТА

(На Воздвижение)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!


Мне хочется, возлюбленные братья и сестры, в день Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста поведать вам хотя бы немного о тайне этого животворящего древа.

Перенесемся мысленно к тем временам, когда первозданный человек Адам и жена его Ева находились в раю. Среди этого рая были посажены древо жизни и древо познания добра и зла.

Человек хотя и был сотворен святым, но эту святость он должен был утверждать своим произволением, своей свободной волей. Но человек не сумел достичь этого, потому что исконный враг Божий, дьявол, позавидовал людскому счастью и решил искусить человека посредством древа познания добра и зла. Само древо, конечно, не заключало в себе ничего ядовитого, и в свое время оно действительно открыло бы истинность и добра и зла, чтобы человек, утвержденный в правде и добродетели, смог бы хорошо различать, что есть зло и что есть добро. Но тогда он этого еще не умел.

Дьявол, как отец лжи, шептал: «Возьми, вкуси плодов от древа познания добра и зла и будете, яко бози». Вот какую лживую мысль влагал в уши Евы, а через нее и Адаму, дьявол. Человек не разумел в этих словах опасности и послушался лукавого. И когда вкусили праотцы наши плодов от древа познания добра и зла, тогда открылись у них очи и они увидели, что наги. У Адама и Евы пробудилась совесть, грех нарушил их внутреннюю гармонию. Грех, вошедший в душу человеческую, принес смерть. И смерть через грех вошла во всех людей, во все человечество.

Не успев родиться, человечество уже нуждалось в исцелении от первородного греха, породившего смерть. Нужно было, как свидетельствует нам церковное песнопение, само древо исцелить древом. Это и было определено в Предвечном Совете Пресвятой Троицы. Через древо совершилось грехопадение — и через древо же должен был упраздниться грех, должно было произойти восстановление человека в первозданном состоянии.

И вот пришел на землю Сын Божий, Который принял человеческую плоть и душу и совершил искупление человеческого рода на Голгофе, на Животворящем Кресте. А надо сказать, возлюбленные братья и сестры, что противник Божий, исконный враг — диавол стремился всячески опозорить живоносное древо. Он еще до пришествия в мир Христа Спасителя сделал так, что крест был объявлен позорнейшим орудием, к которому пригвождали самых что ни на есть злейших преступников. Таким образом враг хотел упразднить силу креста, оплевать его. Но Божия премудрость сделала это позорное древо живоносным жертвенником ради очищения грехов всего человечества.

Таким образом, это древо, некогда бывшее орудием позорной казни, через пролитие на нем крови Сына Человеческого получило Божественную силу к отгнанию и попранию диавола. Своими страданиями на кресте Господь убил смерть. Ко кресту. Он пригвоздил грехи всего человечества. Вот в чем заключается величайшая тайна креста! И все, кто уверовал во Христа, все, кто стремится достигнуть вечного спасения, обязаны шествовать тем путем, которым прошел Спаситель мира, т. е. взойти на Голгофу и на животворящем древе креста, на этом великом жертвеннике распять самих себя со страстьми и похотьми. Без распятия греховных страстей невозможно, возлюбленные братья и сестры, совершиться нашему преображению. Никто не достигнет жизни вечной без крестоношения, без распятия страстей и похотей. Крест Господень сообщает нам силу и очищает наши души от всякой скверны. И по мере того, как происходит распятие страстей и похотей, дух наш освобождается от оков греха. Освобождаясь, он приобретает добрые навыки и основу будущей жизни во Христе Иисусе Господе нашем.

Вот, возлюбленные братья и сестры, какова тайна Честнаго и Животворящего Креста Господня. Поэтому-то мы с любовию, благоговением и внутренним страхом поклонимся этому живоносному древу, облобызаем его и получим от него Божественную силу, которая укрепит нас на спасительном пути, даст нам возможность противоборствовать врагу, ибо сказано: «Кто крестом ограждается, врагу противляется». Да укрепит нас Крест Господень в добром навыке и поможет достигнуть вечной жизни во Христе Иисусе Господе нашем, Которому со Отцем и Святым Духом подобает честь и слава во веки веков. Аминь.


Вернуться к началу 
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Голос вечности
 Сообщение Добавлено: 01 авг 2012, 00:46 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 ноя 2010, 00:44
Сообщения: 3895
О СЕРДЕЧНОМ БЕЗМОЛВИИ

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!


Задумывались ли вы, возлюбленные братья и сестры, над таким вопросом: почему часто в наших сердцах не обретается душевного спокойствия? Почему нет той или иной благочестивой привычки, которая бы располагала нас к деланию добра? Этот вопрос очень серьезный, и к нему необходимо отнестись с должным вниманием. Почему все это так происходит? Потому, возлюбленные братья и сестры, что мы не храним своих чувств: ни зрения своего, ни слуха, ни уст. Слишком часто мы распыляем свои чувства на дела житейские. Мы бываем подобны дому, который имеет множество окон и дверей. И если что доброе входит через окно, то быстро, без задержки удаляется через другие открытые окна или двери. Потому ничего доброго в наших сердцах не остается.

Когда в доме своем, зажигая лампаду, мы открываем окна и делаем сквозняк, тогда налетевший ветер тушит огонек. Мы снова прилагаем усилия, чтобы возжечь светильник, но снова проходящий ветер гасит лампаду. Вот так же происходит и в наших сердцах, когда мы раскрываем свои чувства: зрение, слух, язык и уста — на восприятие суетной жизни человеческой. Понаблюдайте за собой и сами поймете, что это так и совершается в нашей жизни.

За примером далеко ходить не надо. Вот, скажем, сегодня мы посетили храм Божий: славословили великое имя Св. Троицы, Божией Матери, угодников Христовых. И казалось бы, то, что мы получили с вами здесь, в храме, во время Богослужения, следовало бы заключить, крепко заключить в своем сердце и не допускать ничего постороннего, что могло бы вымести эти благодатные дары из наших сердец. Но, увы, таких запоров мы не имеем! И едва только мы выходим за церковную ограду, как двери нашей души распахиваются всякому, как говорится, встречному и поперечному. Мы развязываем свой язык, открываем свои очи и уши для того, чтобы на все посмотреть, обо всем побеседовать, посудачить, разобрать ближнего своего по косточкам, расспросить, что где было, кто что видел, кто что слышал. И в результате, в силу такого невоздержания чувств, все то, что мы приобрели за богослужением, постепенно выветривается, и, как лампада, гасится от сквозняка. Гаснут в наших сердцах благие чувства, полученные за богослужением. Потому-то, возлюбленные братья и сестры, и не происходит в наших сердцах созидания! Мы никогда не бываем безмолвны внутри себя, всегда говорим с собою или с другими, но только не с Богом, всегда находимся в праздности, т. е. трудимся не к созиданию, а к разорению. Вот ведь какое бедствие совершается в наших сердцах из-за невнимания, из-за распущенности чувств. А вот великие подвижники благочестия стремились к тому, чтобы иметь сердечное безмолвие. Для многих непонятно подобное состояние.

Что же такое сердечное безмолвие? Это очень высокое состояние сердечной области человеческого духа. Это великое состояние. Немногие подвижники благочестия достигали этих высот. Сердечное безмолвие заключается в том, что человек как бы замыкается в своем сердце и внутренне, духовными очами предстоит в трепете и в страхе пред лицем Божиим. Для него тогда не существует внешнего мира. Есть только он — и Господь. Вот это состояние и называется сердечным безмолвием: когда в сердце не подымается никакой помысл, никакое греховное движение, ничего, что нарушило бы внутреннюю тишину и внутреннее созерцание Бога Слова.

Я приведу вам один замечательный пример из жизни истинных рабов Божиих, достигших безмолвия сердечного.

У египетского подвижника Аполлоса был ученик по имени Исаак. Это был великий послушник, который достиг высот духовного совершенства. Стяжал Исаак и смирение, и кротость, а самое главное — достиг сердечного безмолвия. Он особенно дорожил этим даром во время принесения бескровной жертвы, т. е. во время совершения Божественной литургии. Когда ему надлежало идти в храм Божий, он ни с кем не разговаривал. С каким бы вопросом к нему ни обращались, он молчал. Исаак закрывал очи свои и на уста свои полагал печать молчания. Приходя в церковь, он не так поступал, как поступают многие из нас. Мы ведь вместо молитвы часто рассуждаем о посторонних вещах: то-то мы видели, то-то мы слышали, тот-то одно сказал, тот-то — другое, этот в том согрешил, тот — в другом,— и в результате от доброго переходим к худому. А великий подвижник Исаак, приходя к Божественной литургии, весь погружался в богомыслие. Он как бы предстоял таинственной трапезе Христовой и принимал участие в Тайной Вечери вместе с апостолами. А когда оканчивалось богослужение, то преп. Исаак, как бы опаляемый некием огнем, спешил из храма в свою келью. Случалось, что после литургии братия получала по нескольку сухарей и по небольшой чаше виноградного вина. Исаак ничего этого не принимал; и не потому, что пренебрегал даром Божиим, нет, но для того, чтобы сохранить в своем сердце благодатное безмолвие. Он спешил в келью и там снова предавался глубокому внутреннему размышлению, ибо чувствовал в своем сердце присутствие Христа Спасителя.

Однажды, когда преподобный захворал и слег в постель, собрались к нему братия и стали спрашивать: «Авва Исаак, скажи нам, пожалуйста, почему ты избегаешь нас всех?» И ответил преподобный: «Не вас я, братия, избегаю, а избегаю бесовского ухищрения».

Вот как, возлюбленные братья и сестры, оберегал преп. Исаак свое сердечное безмолвие! Вот как стремились подвижники благочестия к охранению своих чувств.

Если мы все это уясним своим умом и сердцем и поймем значение сердечного безмолвия, то, конечно, положим благое начало к охранению своих чувств, к охранению тех благодатных даров, которые мы получаем не только во время богослужения, но и во всякое время и на всякий час. Так не станем же, возлюбленные братья и сестры, допускать празднословия, шуток, смеха и вольности, ибо все это приносит внутреннее расстройство. От праздности и рассеянности раскрываются у нас душевные двери и, как вихрем, выветривается все доброе. Проверьте сами, что это так, а не иначе. И когда вы проверите и убедитесь, что именно от праздности и рассеянности происходит внутреннее разорение нашей сердечной области, разорение добродетелей, тогда, Бог даст, понемногу начнете трудиться над хранением своих чувств.

И по мере того, как мы будем преуспевать в этой добродетели, наши душевные окна будут скрепляться или закрываться затворами крепкими; и то, что будет положено Божественной благодатью в наши сердца, утвердится внутри и будет в безопасности от внешнего мира. Доброе будет созидаться, расти, сообщать особую теплоту, уничтожать внутреннюю дисгармонию, внутренние распри в помыслах и в чувствах, и утвердится тишина Божественная, которая будет способствовать нам в чистоте, в молитве, в доброделании.

Да благословит нас Господь на эти благие начинания, чтобы неослабно шествовать спасительным путем и достигнуть вечной жизни во Христе Иисусе Господе нашем, Которому со Отцем и Святым Духом подобает честь и слава во веки веков. Аминь.


Вернуться к началу 
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Голос вечности
 Сообщение Добавлено: 05 авг 2012, 00:47 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 ноя 2010, 00:44
Сообщения: 3895
О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПОХВАЛЕ

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!


Нам с вами, возлюбленные братья и сестры, необходимо хорошо знать путь спасения. Важно научиться отличать истинные добродетели от ложных, с тем, чтобы, усвоив духовные нормы, мы могли неослабно шествовать спасительным путем, преодолевая всякого рода препятствия.

Иногда мы совершаем те или иные добродетели, не имея к этому внутреннего расположения, а руководствуясь исключительно человеческой молвой, т. е. ориентируемся на то, что о нас люди скажут: хорошо или плохо. Если о нас будут говорить плохо, следовательно, мы нехорошие. Если будут говорить хорошо, то и мы молодцы. Вот какой нормой поведения или доброделания мы иногда с вами руководствуемся! Но если это единственный наш ориентир, то, конечно, мы глубоко ошибаемся, и наши добрые начинания не имеют внутри себя никакой силы. Они тщетны в очах Божиих, тщетны и пред людьми. Поэтому-то, совершая ту или иную добродетель, необходимо быть внутренне убежденными в том, что она совершается так, как угодно Богу, а не так, как выглядит со стороны человеческого рассуждения. Великие подвижники благочестия это хорошо понимали и когда встречали людей, которые не так, как положено, совершали добрые дела, по-отечески их вразумляли.

В одном селе проживал некий человек, который очень много постился. Но постился он так, чтобы людям это было известно. Взирая на этого постника и видя в его внешнем поведении подвиг, односельчане хвалили и прославляли его за это. А подвижник, не разумея истинной цены человеческой молвы, считал, что преуспевает в доброделании воздержания, даже не догадываясь, что здесь кроется дьявольское ухищрение.

Когда узнал о поселянине-подвижнике авва Зинон, то пригласил его к себе на беседу. Тот с радостью пришел в келию преподобного. Помолившись Богу, они сели. Авва Зинон стал заниматься рукоделием, положив на уста свои молчание. Но ничего не говоря устами, он умом беседовал с Богом. А приглашенный поселянин сидел и не знал, о чем же ему говорить с Зиноном?! Посидев так некоторое время, он стал скучать. Затем сказал:

— Авва, отпусти меня, я пойду домой.

— Зачем же? — спросил его преподобный.

— Да так. Я чувствую в сердце своем какой-то огонь и не нахожу себе места. Почему мое сердце объято таким жгучим огнем, непонятно. Когда я был в селении и совершал пост, то безо всякого труда до захода солнца ничего не вкушал, и мне было легко. Но вот теперь я испытываю какую-то тяготу.

— Это молва человеческая тебя поддерживала,— ответил ему преп. Зинон.— Теперь, когда ты пойдешь в селение, то совершай такое воздержание: не вкушай пищу до девятого часа и все, что ты делаешь, не делай напоказ.

Поселянин, выслушав наставления преп. Зинона, возвратился к себе и стал выполнять послушание пустынножителя. С большим трудом сумел он дождаться девятого часа, чтобы вкусить пищу. И люди, которые раньше прославляли его, стали называть его бесноватым, решив, что он действительно вышел из ума. Тогда поселянин пришел к преп. Зинону и рассказал, как плохо стали мыслить о его подвигах и о нем односельчане. «Вот это и есть угодное Богу»,— заключил свое наставление преп. Зинон.

Возлюбленные братья и сестры! Задумайтесь и вы над тем, как наставляли преподобные отцы тех людей, которые не в меру своих сил, а ради похвалы человеческой совершали те или иные добродетели! Почему так трудно было простолюдину выполнять наставление преп. Зинона? Да потому, что прежде сердце его поддерживалось человеческой молвой, а когда стали его укорять и называть бесноватым, тут-то силы у него и ослабели.

Так вот, возлюбленные братья и сестры: мне хочется, чтобы вы уразумели тайну доброделания. И если в основе ваших подвигов положена настоящая мудрость, то надо за это благодарить

Бога и продолжать совершать спасительный подвиг во имя Божие, а не ради славы человеческой.

Укрепимся же в доброделании и твердою поступью восшествуем спасительным путем, достигая духовного совершенства и жизни будущего века во Христе Иисусе Господе нашем, Которому со Отцем и Святым Духом подобает честь и слава во веки веков. Аминь.


Вернуться к началу 
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Голос вечности
 Сообщение Добавлено: 10 авг 2012, 01:57 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 ноя 2010, 00:44
Сообщения: 3895
О ЖАЖДЕ ДОБРОДЕЛАНИЯ

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Когда мы с вами, возлюбленные братья и сестры, посмотрим на духовные подвиги преподобных и богоносных отцов, то увидим, что в основе их лежит главным образом жажда, которую нельзя описать словами, но можно познать только сердцем. Это какая-то особая, неземная потребность делать, до бесконечности делать то, что является основной духовной жизни, что ведет к Богоугождению, к жизни во Христе. Это — жажда доброделания. Она глубоко проникала в сердца подвижников и заставляла их непрестанно творить добро Христа ради. Обратимся же к житиям истинных рабов Божиих, которые явили миру эту необычайную жажду.

Вот пред нами великий подвижник Антоний. Еще когда он был в миру, его сердце воспылало желанием подвигов духовных, и он поселился недалеко от своего города в отдельной пещере, где много лет подвизался в благочестии. Затем он стал посещать подвижников-пустынножителей, учась у каждого той или иной добродетели. Он как бы уподоблялся пчеле, которая собирает с разных цветов нектар. Подобно этой пчеле, преп. Антоний Великий собирал духовный нектар с прекрасных цветов добродетелей, взращенных Господом в сердцах тогдашних подвижников-пустынножителей. У одних он заимствовал высоту и чистоту целомудрия, у других — рассудительность, у третьих — кротость, у четвертых — любвеобилие и в сердце своем создал как бы единый дом, сложенный из даров Божиих.

Этому великому рабу Господню уподоблялся в жажде духовной и преп. Макарий Александрийский. И этот подвижник благочестия, несмотря на то, что подвизался в одиночестве, приобрел множество духовных добродетелей и получил дары исцеления и изгнания бесов из человеческих сердец. Но несмотря на это, он не удовлетворился своими трудами, но жаждал найти учителей духовных, которые показывали бы еще больший пример доброделания, нежели сам Макарий. И когда он узнавал о таком подвижнике, спешил научиться от него новому духовному деланию. Однажды он услышал, что некоторые иноки во всю святую четыредесятницу вкушают невареную пищу, тогда и Макарий положил в своем сердце правило подобного воздержания. В течение ряда лет преподобный не вкушал вареной пищи вообще, а питался только сырыми овощами, размоченными бобами. Около 7 лет он проводил такую строгую жизнь, воздерживаясь в пище. А когда по истечении этого срока он навык этой добродетели, то услышал, что некий инок проявляет еще большее воздержание. Подражая этому иноку, Макарий стал вкушать очень небольшое количество хлеба, пить немного воды и употреблять очень незначительное количество постного масла. Он приобрел себе кувшин с узким горлом и опускал туда ломтики сухарей. Когда наступало время вкушать пищу, Макарий опускал руку в кувшин, и сколько рука могла взять сухарей — столько он и вкушал пищи. «Бывало,— рассказывал о себе преподобный,— моя рука хотела взять побольше, по потребности телесной, но узкое горлышко кувшина не давало ей сделать это, так что в руке оставалось лишь несколько сухариков».

Вот, возлюбленные братья и сестры, с какою жаждою стремились ревнители Божий осуществить в своей жизни ту или иную добродетель! Читаешь о ней в житиях святых — и радуется душа об избранных сосудах Божиих! Но в то же время взглянешь внутренним взором на собственную жизнь — и приходишь в страх и трепет. Воистину, где эта жажда, где горение души? Где, возлюбленные братья и сестры? Испытываем ли мы внутреннюю потребность творить, творить без конца добродетель, творить то, что угодно Богу, что ведет ко спасению душ наших? Скудны мы в своей жажде, очень скудны. Хотя на телесную жажду — обильны: на употребление воды, на вкусную пищу... И настолько мы иногда бываем алчны, что, кажется, предела нет! Зато для доброделания, для созидания вечной жизни мы всегда бываем немощны.

Почему же так жаждали духоносные подвижники благочестия добродетелей? Потому, возлюбленные братья и сестры, что они ходили пред Богом. Всегда чувствовали пред собою Спасителя, Творца своего, Отца небесного, Того, Кто является Любовию. И себя они считали единственно служителями Господними. И потому, как служители Господни, они и жаждали творить то, что

угодно Богу. И внутренне всегда вопрошали: «Господи, ну что еще нам сделать?»

Вот если бы у нас, возлюбленные братья и сестры, было бы такое ощущение близости Бога, такая же расположенность творить все угодное Господу! Тогда, конечно, мы имели бы большой успех в духовной жизни. Тогда бы мы чувствовали над собой покров Божественный, чувствовали, как десница Божия нас ведет, нас согревает, нас охраняет. Но, увы! — никак мы не раскачаем жестоковыйное сердце свое, никак его не растопим. Ну настолько оно у нас жестокое, настолько окаменелое, настолько холодное, что, кажется, опусти его в кипяток или в огонь — ничто на него не подействует!

Нет, возлюбленные братья и сестры, так не годится! Нужно растоплять сердца свои, нужно хотя по капле, но пробуждать в себе духовную жажду, которой были объяты сердца духоносных подвижников благочестия! И по мере того, как мы будем приобретать эту жажду, по мере того и сердца наши будут освобождаться от греховной окаменелости, от холодности, от черствости. И растопятся они под действием благодати Божией, и, конечно, тогда утвердимся мы в доброделании и приуготовим себя к вечной жизни во Христе Иисусе Господе нашем, Которому со Отцем и Святым Духом подобает честь и слава во веки веков. Аминь.


Вернуться к началу 
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Голос вечности
 Сообщение Добавлено: 15 авг 2012, 00:09 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 ноя 2010, 00:44
Сообщения: 3895
О ПОДРАЖАНИИ ПОДВИЖНИКАМ

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мне хочется, возлюбленные братья и сестры, чтобы мы учились благочестивой жизни на примерах святых подвижников. И чем усерднее мы будем учиться на этих славных примерах, тем тверже будет наше благочестие, тем прямее будет путь, который ведет нас к жизни вечной. А примеры угодников Бо-жиих очень велики и разнообразны. Их

можно черпать без конца и без конца поучаться в правой вере

и в правой христианской жизни.

Мы иногда думаем, что духовный наставник, которому мы вручаем свою душу, должен всякий раз подробно поучать нас,

что и как делать. Но если мы посмотрим на подвижников, которые жили под руководством опытных старцев, то увидим, что далеко не всегда они получали такое словесное руководство. Многие из них жили около великих праведников, но почти не слышали от них слов назидания. И несмотря на это, они преуспевали в добрых христианских делах и взошли на высоту духовного совершенства. Как же это происходило, спросите вы. Как могло быть, чтобы человек не учил другого словом и все-таки благотворно воздействовал на ученика и совершенствовал его духовно? Оказывается, могло быть и так, ибо есть учение словом — и есть учение делом. Успех в духовной жизни во многом зависит не от того, как преподает духовный отец, а от того, как воспринимает ученик, и прежде всего — доброе житие своего старца, живущего по заповедям Божиим.

Великий Исаак, пресвитер из Келлий, с юных лет вручил себя на служение старцам. Его душа горела желанием совершенствоваться духовно и угождать Богу всем своим существом. Для этой цели он поселился вместе с аввой Кронием. Этот подвижник, как свидетельствует сам Исаак, был человеком молчаливым. Никогда он не сказал Исааку какого-нибудь слова назидания, но своим примером учил разбираться во всех тонкостях духовной жизни. Авва Кроний был уже старцем преклонных лет, так что тело его было подвержено трясению. Но несмотря на телесную немощь, он сам заботился о себе, и не только о себе, но и обо приходящих и живущих вместе с ним. Всякий раз, когда он в утренний час вставал от легкого сна, старец вычитывал молитвы, а затем брал рукомойник и умывал каждому руки и ноги. Вот какой великий добрый пример показывал своей жизнью авва Кроний!

Когда этот подвижник почил в Бозе, авва Исаак перешел на жительство к Феодору Фермейскому. Он отличался тою же самою чертою, что и авва Кроний, т. е. он совершал дела благочестия и почти ничего не говорил. Когда он готовил пищу, то лишь произносил: «Иди возьми и ешь». И всякий раз, когда Исаак хотел получить наставление от старца, тот налагал молчание на уста свои и ничего ему не преподавал. Восскорбел, конечно, Исаак, зело восскорбел. И тогда, чтобы разрешить свое сомнение: правильно ли он живет у этого старца? — он обратился к другим подвижникам благочестия. Те пришли и стали спрашивать старца: «Скажи нам, авва Феодор, почему ты своему ученику, который пришел к тебе на жительство для того, чтобы получать от тебя наставления, ничего не говоришь?» Авва Феодор ответил им: «Ведь я же не начальник общежительного монастыря, поэтому я и не приказываю ни ему и ни кому другому. А если он хочет чему-либо доброму научиться, то пусть смотрит на мои поступки и делает так же». Ответ преп. Феодора вразумил Исаака, и с этого времени он стал внимательным к действиям старца. И хотя из уст его он по-прежнему никакого наставления не получал, но научился извлекать наставление из его действий, из его жизни. Всякий раз, когда он видел, что старец хочет что-то сделать, он опережал его и сам начинал подвизаться. Так он приобрел добрый навык — совершать спасительные дела в глубоком молчании.

Вот, возлюбленные братья и сестры, как совершенствовались подвижники благочестия в духовной жизни. Совершенствовались не только тогда, когда старец им что-то говорил, а внимательно всматриваясь в доброе житие своего наставника. Вот оно, спасительное дело! Вот доброе качество души учеников и подвижников благочестия!

Мы часто просим: «Господи, пошли нам человека, который бы поучал нас добру!» Господь посылает. Но когда этот человек начинает нас учить, то мы слушаем, а дел не делаем. Почему? Потому что внутренне мы не подготовлены к деланию. Необходимо прежде всего разжечь в себе жажду — жажду к доброделанию, и затем уже искать духовного наставника. Тогда, встретив его, мы будем готовы воспринимать уроки доброделания самим сердцем, не нуждаясь в словесных пояснениях.

Я лично знаю примеры подобного обучения. Мне доводилось встречаться с истинными учениками, которые совершенствовались в духовной жизни, не расспрашивая, как и что им делать, а пристально всматриваясь в поступки благочестивых подвижников, воспламеняясь всем сердцем к подражанию их доброму подвигу.

Юношей мне приходилось общаться с ныне усопшей инокиней Февронией. Когда она поступила в монастырь (был такой Шихобаловский монастырь где-то, кажется, в Бузулукском или Самарском уезде), то ее сердце горело желанием подражать подвигам благочестивых монахинь. Была Феврония из простой крестьянской семьи, грамоты не знала, читать не умела, но душа ее стремилась к знаниям — не светским, разумеется, а к знаниям духовного делания. Однажды Феврония заметила, что некая инокиня этого монастыря совершает какой-то особый подвиг. Она уходила в отдельную келью, закрывалась и там совершала молитвословие со слезами и коленопреклонением. А Февронии все было интересно! Впрочем, это было не любопытство, а желание понять, как люди подвизаются, как они молятся, как прославляют Господа и умоляют Его благость? И однажды, заметив, в какой келье инокиня молилась, она тайно проникла вслед, спряталась и стала наблюдать, как подвижница благочестия совершает свой подвиг. Таким вот способом Феврония впитывала в свое сердце добрые навыки этой благочестивой инокини. Затем она училась благочестивому настроению у двух юродивых, живших в этом же монастыре. И неудивительно, что Феврония достигла такой высоты духовной, что стала воистину бесхитростной.

Вот вам, возлюбленные братья и сестры, пример из наших дней, пример о человеке, которого я знал лично и с которым мне часто приходилось беседовать. Вот как нужно подвизаться, напитывая свое сердце не словами, а жаждой подражать доброй христианской жизни подвижников благочестия.

Вы, конечно, скажете: ну а как нам поступать в современных условиях? Где найти таких людей, которым могли бы мы подражать?

Есть такие люди, возлюбленные братья и сестры, есть! Даже среди здесь стоящих, несомненно, есть. Если бы их не было, то ни наш город, ни вообще отечество не стояли бы, потому что только благочестием людей содержатся грады Божий. Вспомним мы Содом и Гоморру. Вспомним, как вопрошал Авраам: «Господи, если в этом городе найдется 50 праведников — сохранишь ли Ты город?» И Господь возвестил: «Сохраню».— А если 45?» — «Сохраню».— «А если 40?» — «Сохраню».— «А если 30?» — «Сохраню».— «А если 10?» — «Сохраню!»

Видите ли, возлюбленные братья и сестры, если бы в Содоме и Гоморре было хотя бы 10 праведников — Господь бы оставил эти грады до сего дня. Поэтому, если стоят города, то стоят они потому, что есть в них благочестивые люди. И ради них Господь ниспосылает нам Свою милость, Свое благословение.

Итак, необходимо нам искать добрых, боголюбивых людей. Присмотритесь повнимательнее вокруг — и вы непременно их увидите. А когда увидите — не расспрашивайте их ни о чем, лучше постарайтесь подражать им в благочестивых делах.

Но если даже не встретим таких людей, если они скрылись с наших глаз и тайно совершают свои подвиги, то разве деяния древних подвижников благочестия, которые оставлены нам в житиях святых, не являются примером для подражания? Конечно, являются! И если мы желаем достигнуть вечного спасения, станем с усердием и непрестанным желанием черпать из этого неиссякаемого источника духовной жизни спасительный нектар ревности по Бозе. И тогда по молитвам тех подвижников, чьи жития мы выберем себе для подражания, Господь укрепит наш дух.

Благослови же нас, Господи, на это доброе дело, чтобы и нам, взирая на примерную жизнь людей благочестивых, воспламеняться их добродетелью и претворять ее в жизни своей, восходя от силы в силу по ступеням духовного совершенства к вечной жизни во Христе Иисусе Господе нашем, Которому со Отцем и Святым Духом подобает честь и слава во веки веков. Аминь.


Вернуться к началу 
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Голос вечности
 Сообщение Добавлено: 24 авг 2012, 01:33 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 ноя 2010, 00:44
Сообщения: 3895
О СТЯЖАНИИ НЕЗЛОБИЯ

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы уже с вами, возлюбленные братья и сестры, согласились с тем, что необходимо по мере сил и возможностей подражать подвигам угодивших Богу, подвигам тех, кто прошел крестный путь и оставил нам благочестивые примеры к спасению. И чем усерднее мы будем следовать в своей жизни спасительным примерам духоносных отцов, тем тверже будет наше упование на жизнь вечную.

В прошлый раз мы с вами уже вспоминали благочестивое житие преп. Исаака. Но сегодня мне вновь хотелось бы поведать вам об этом боголюбивом подвижнике, который с первых шагов своего иноческого пути взял себе в руководство такое правило: никогда не иметь в сердце обиды на ближних. И мало-помалу подвизаясь на этом поприще, преп. Исаак сумел достичь этой высочайшей добродетели. «Ибо,— говорил он,— я никогда не вносил в келью свою помысла против брата своего, который чем-либо обидел меня». Равным образом подвижник не допускал, чтобы и его ближний возымел бы помысел против самого Исаака.

Вот вам, возлюбленные братья и сестры, пример для подражания. Вы только вслушайтесь в то, о чем свидетельствует сей великий светильник Божий! Он никогда не вносил в келью свою помысла против брата, обидевшего его! Значит, прежде чем войти в келью, если случалось какое-либо огорчение, изнесенное из сердца ближнего, преп. Исаак сначала очищал сердце и ум от худых раздражительных помыслов и только затем открывал дверь. Проще сказать, он старался пойти и успокоить совесть брата, умиротворить и свою совесть, изгнать из сердца всякую возможную обиду на инока-подвижника. Так он совершал свой благочестивый подвиг. С другой стороны, если он слышал, что какой-либо брат неожиданно возымел в помыслах против него обиду, он опять же спешил к нему, чтобы примириться и с чистой совестью продолжать совершать спасительный путь.

Вот как боголюбивые люди подвизались в благочестии, как они старались воспитать в своем сердце незлобие, кротость, истинное нелицемерное смирение! О, если бы и мы, возлюбленные братья и сестры, возжелали бы всем сердцем осуществить в своей жизни пример такого незлобия, какое имел преп. Исаак, то, поверьте: какой благодатный мир воцарился бы в наших сердцах! Без всепрощения, без искоренения злопамятства невозможен душевный покой! Потому что злоба производит в уме бурю помыслов против ближнего — бурю страстей, которая переворачивает все внутри нас, вырывает с корнем все доброе, разрушает почти до основания все ростки добродетелей. Мы и сами бываем не рады этой злосчастной буре, происходящей от обиды на ближнего. А если возникает эта буря — можем ли мы тогда совершать какие-либо благочестивые подвиги? Хотя бы подвиг воздержания в пище, хотя бы молитвенный подвиг, хотя бы вспомоществование ближним своим, хотя бы великодушие и смирение? Нет. Невозможен тогда никакой подвиг, потому что буря злобы в нашем сердце будет отметать вон все наши благие намерения, и никакое добро не будет нам подвластно.

Таков, возлюбленные братья и сестры, закон греха, и особенно греха злопамятства, раздражения. Вот почему великие подвижники Христовой Церкви старались уничтожать даже малейшее проявление греха злобы. Потому что если дать простор его движению, то он, повторюсь, разрушит до основания все наше доброе устроение. Кроме того, преподобные отцы памятовали и заповеди Божий: «Блаженны миротворцы», «Блаженны чистые сердцем, ибо они сынами Божиими нарекутся и Бога узрят». Чтили они и заповедь апостольскую: «Да не зайдет солнце во гневе вашем». Вот почему они стремились искоренять грех злобы в самом его зародыше.

Мне хочется, чтобы эти благочестивые правила подвижников стали бы руководством и в нашей жизни. И если кто-либо из ближних причинит нам обиду — не допустим мы в своем сердце господствовать злобе! Не допустим, возлюбленные братья и сестры! Помните, что в ином случае нашими слабостями сразу же воспользуется враг человеческого рода. Он будет, несомненно, внушать нам, что обида слишком велика и непростительна; станет раздувать, как говорится, малое в большое, представлять из мухи слона. Он станет нашептывать: нельзя примиряться, не прощай, стой за правду! А как только мы согласимся с этим помыслом, от дьявола приходящим, так у нас малая обида вырастет в недоброжелательство, в злобу против ближнего. Злоба же, войдя в сердце, не даст нам покоя ни днем, ни ночью, ни на молитве, ни на работе. Она будет точить наше сердце, да так сильно, что мы, как говорится, выбьемся совершенно из колеи. Смотрите же, возлюбленные братья и сестры, не давайте места дьяволу! Но как поступал подвижник благочестия преп. Исаак, так и мы будем с вами поступать. Чтобы никогда, приходя под домашний кров, не иметь на кого-либо греховного помысла. И если заметим в своем сердце обиду на ближнего, то поспешим к примирению, если только это возможно. Бывает, правда, и так, что человек просит прощения, а обиженный не прощает. В таком случае, оставляя все на совести ближнего, станем очищать самих себя пред Богом и пред людьми. Так мы научимся добродетели незлобия, которую стяжал преп. Исаак. Так будем вместе с подвижниками продвигаться по пути спасения и достигнем вечной жизни во Христе Иисусе Господе нашем, Которому со Отцем и Святым Духом подобает честь и слава во веки веков. Аминь.


Вернуться к началу 
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
 
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 59 ]  На страницу 1, 2, 3, 4  След.

Список форумов » Звёздный » Часовенка "Благослови, душа моя..."


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 5

 
 

 
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения

Найти:
Перейти:  
cron
Русская поддержка phpBB
Подписаться на рассылку
"ЭЗОТЕРИКА"